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《大乘起信论》第三章·解释分 第三节 分别发趣道相

大乘起信论

能弘法师

“心真实故。即是诸法之性。”因为心真实的缘故,所以它是诸法的空性。“自体显照一切妄法”,既然是诸法的空性,那么一切万法也就离不开诸法空性的显现的洞照了。法身遍一切处,法身是诸法的空性,所以无所不在,无所不在地能显现一切万法,能洞照一切万法。

那么“有大智用。无量方便。”因为法身遍一切处,所以就有大智慧的作用,就能起无量的方便。这种大智慧妙用无量的方便,都是真如妙心的起用,都是法性的显现,都是法身的起用,所以能够随着众生所能理解的程度,随众生所应得解的程度,随众生不同的根器、不同的欲乐、不同的习性,而开示种种佛法妙义。“是故得名一切种智”,所以这就叫一切种智。

因为法身无所不在,所以无所不洞照。而众生种种的根器欲乐习性,事实上也是当体即空的,众生所显现的这些妄想差别也是当体即空,离不开真如妙心。真如妙心对于众生的颠倒妄想所起的妙用,也是相对而起,应机而现而已。所以一切种智就如同大圆镜智遍照一切,而随一切起用,是不可想象的。

佛陀开示无非都是让我们放下妄想执着,然后回归诸法空性的道理,证入真如妙心而成佛。实际上众生本来就有佛性,妄想执着都是虚妄不实的,所以不论怎么讲,无非都是要让你放下妄想执着,是要让你明悟诸法空性的道理。(待续)

《大乘起信论》第三章·解释分 第三节 分别发趣道相

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